靡不有初鲜克有终是什么意思(靡不有初,鲜克有终什么意思)

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靡不有初鲜克有终是什么意思

“靡不有初,鲜克有终”原意是凡事都有个开始,但经常不了了之,没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人,用以告诫人们为人做事要善始善终。这句话出自《诗经·大雅·荡》。

靡不有初鲜克有终的意思

靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。

意思是事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡不有初鲜克有终的出处

“靡不有初,鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”(翻译:帝王骄纵又放荡,他是下民的君王。帝王贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。)

《诗经》简介

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》分为风、雅、颂三部分

“风”的意思是土风、风谣,也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌,即“十五国风”,共一百六十篇。

“雅”是正声雅乐,是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”(用于隆重盛大宴会的典礼)和“小雅”(用于一般宴会的典礼),一共有一百零五篇。

“颂”是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先,祈祷和赞颂神明,现存共四十篇。

《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面。

靡不有初,鲜克有终.是什么意思

“靡不有初,鲜克有终”的原意是凡事都有个开始,但经常不了了之,没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人,用以告诫人们为人做事要善始善终。

出自《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”

这段话的意思是:帝王骄纵放荡,不遵守法律制度,他却是下民的君主。帝王贪心又暴戾,发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民,本来都是善的,但因出生后面对着社会上的各种诱惑,很少有人能以“善道”而自终。所做的事情,往往都是有一个良好的开端,却很少有能够坚持到底、善始善终的。

扩展资料

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

靡不有初鲜克有终的意思是什么

靡不有初,鲜克有终的意思是事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。出自《诗经·大雅·荡》。

靡不有初,鲜克有终的意思

靡不有初,鲜克有终:靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。刚开始做的时候都能有一个好的开始,但很少有人能坚持到最后。意思是说人们不是没有(良好的)初心,但很少有人能够有很好的结局

句讲述了一个道理:人们在开始做事时往往热情高涨,随着时光流逝,激情开始降温,最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心(高涨的热情),最后往往不会有好的结局。

靡不有初,鲜克有终的出处

靡不有初,鲜克有终出自《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”

《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗全诗八章,每章八句,其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字,作为全篇的纲领,其后各章都是以“文王曰咨,咨女殷商”开头。假托周文王慨叹殷纣王无道之词。该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。召穆公借古讽今,“颠沛之揭”就会“殷鉴不远,在夏后之世”,警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训,改弦更张。全诗构思精巧,结撰奇特,具有很高的艺术性。

靡不有初,鲜克有终是什么意思

“靡不有初,鲜克有终”,读音是“mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng”,原意是指凡事有开始,但很少有(或鲜有)结果,有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ,用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。

靡:无,不,没有;和“不”构成双重否定。初:开始。鲜:少。克:能。出自《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”

成语出处

《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。

直译意思为:“上帝骄纵又放荡,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。”

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